原始拍摄画面中宜昌的现代图景与电影中的特画面对比牡丹江塑料挤出机设备，是跨越时空的“见证”。

湖北日报评论员 刘中扬

“我们做的事无人晓得，我们的子孙永世长存。”

详情：近日，一段展现中国江西上饶望仙谷美景的在外网爆火，收获大量点赞。但有账号却将标注为日本东京和北海道，暗示其拍摄于日本，引发网民质疑与纠正。对此，中国驻印度大使馆发言人宇静在社交平台发帖辟谣：“这段已经获得130万点赞的热门里，中国的风景被错误标注为东京和北海道。实际上，这是中国江西望仙谷。请你们亲自来中国，看看真正的中国吧。”

然而牡丹江塑料挤出机设备，有账号却将标注为日本东京和北海道，暗示该是在日本拍摄的，引发不少网民质疑和纠正。

图为“九天”无人机。（航空工业一飞机设计研究院供图）

以鄂西会战为历史背景的电影《得闲谨制》正在热映。影片全程在宜昌取景拍摄，总制片人侯鸿亮说，“宜昌特别像中国传统水墨画里的风景。这里江和山的感觉是别的地方找不到的。”

发生在湖北宜昌的石牌保卫战，核心价值在于打破了日军“溯江而上直取重庆”的战略妄想。影片通过一群老百姓和散兵游勇从逃避战乱到奋起反抗的故事，让观众看到：壮美的长江天险，不仅是地理屏障，更是民族韧的深刻隐喻。

长达14年的抗战硝烟与民族苦难，以高度浓缩的形式装进群山峻岭中的戈止镇。这座被3个日本兵错认为“武镇”的小村庄，是会修炮的钳工莫得闲的三个“家”。从南京逃到宜昌，又从宜昌躲进戈止镇，直到退无可退，他抱紧装着火药的旗杆，喊出了那句“撕了我，再用我的骨肉撕了他们”的怒吼。贪生是本能，赴死是觉醒，没有对英雄与牺牲的悲壮渲染牡丹江塑料挤出机设备，只有为了“我们的家人能活”的孤注一掷。

影片中有许多隐喻和象征。莫老太爷“国破山河在，低头思故乡”的吟咏，夏橙“黄河三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣”的改编，都照应着死于战乱的亲人牌位背后的对联：“万千流水归长江，伶仃孤鹤觅吾乡。”国破家亡的年代，活着，异型材设备不是晨昏昼夜、醒来与安睡，而是望不到头的流离失所、背井离乡。莫得闲年幼的儿子学会写的一个字是“死”，战争使童年与死亡如影随形。

然而，墙被炮火轰塌了，屋脊还挺立着。战火把家园再次摧毁了，长江还奔流着。

布衣甲，生死场。把镜头对准历史尘埃中的小人物，不只为了控诉日军的暴行，更是为了书写一部普通人在抗战中的史诗。一门架在凡人肉体上的苏罗通炮，击败了坦克，靠的是一个接一个血肉之躯的前赴后继。在世界反法西斯战争中，中国军民以伤亡3500万人以上的沉重代价，把日本陆军的主力死死钉在中国战场上。

这一个个钉子，是兵，是民，是不屈不挠的中国人民。

抗战胜利80年后，为什么我们依然为那久远的牺牲而热泪盈眶？历史不是一卷泛黄的书页，而是不同时代的人，活生生的日子。铭记历史，是对屈辱与呐喊感同身受，是血脉相连的震颤与回响，是诗歌里写的：“祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里。”我们每一个人，都是战争中的幸存者的后代，是奔流不息的黄河与长江的子孙。我们该如何纪念那些未被纪念碑记载的牺牲？

真正的纪念碑不是一块块石碑，而是长江本身。它日夜奔流，将勇于直面一切苦难的勇气，刻进民族的血脉地质层。

“历史，本就是人们拿血和着写在泥巴里的。”好战者高喊“武运”，珍视和平者才懂得“止戈为武”。影片后，莫得闲站在执笏山顶俯瞰长江，他面前的巍巍青山，在去掉特图层后，就是高楼林立、大桥飞架、高铁驰骋的现代图景。

这一幕仿若穿越时空的对话牡丹江塑料挤出机设备，就是我们这个民族之所以生生不息的见证。